Ec(h)osystems
Kurze Interviews, die Visionen und Überlegungen von Menschen aus verschiedenen Disziplinen, Arbeitsbereichen und mit unterschiedlichen Standpunkten zu den Themen zusammenbringen, die in "Auf der Schwelle. Wie die Zeit verknüpfen?" behandelt werden.
1:
Wie hast du diesen offensichtlichen Wandel, in dem sich die Welt befindet, persönlich erlebt?
Andrea Meza Torres, Anthropologin, Forscherin und Wissenschaftlerin / Mexiko-Stadt / Oktober 2021 Zu Beginn der ….. (+)
Andrea Meza Torres, Anthropologin, Forscherin und Wissenschaftlerin / Mexiko-Stadt / Oktober 2021

Zu Beginn der Pandemie veränderten sich Zeit und Raum plötzlich. Unser Leben zog sich in den Raum der Heimat zurück. Was anfangs wie eine langsame Zeitlichkeit aussah, wurde zu einer Verdichtung des Raums … und so begann das Leben durch Zoom und Whatsapp an Boden zu gewinnen. Der virtuelle Raum wurde geöffnet und erweitert. Allmählich begann ich diesen Raum zu bewohnen, um das Gefühl des Verlustes von Körperlichkeit auszudrücken. Während mein Körper ein „Anderer“ wurde, entwickelte ich eine virtuelle Persönlichkeit. Heute verbringe ich meine Zeit ab dem Tagesanbruch mit Whatsapp und vielen Menschen – sehr intensiv und fragmentiert. Ich verbringe die Zeit damit, verschiedene, gleichzeitige „Chats“ zu führen. Ich sende Nachrichten und warte, bis die Leute antworten, wann immer sie wollen; ich teile intime Gedanken und mache dann verschiedene Hausarbeiten, bis … irgendwann die Antworten kommen … und es ist spannend, sie zu lesen oder ihnen zuzuhören. Der Austausch kann sporadisch und/oder flüchtig sein, aber er kann auch langwierig sein und unendliche Intimität erzeugen. Dem virtuellen Raum fehlen die Grenzen, die durch den Körper gezogen werden können. (-)
Johannes Gierlinger, Künstler und Filmemacher / Tirana, Albanien / Oktober 2021 Ich denke, es gibt viele Fragen, die ….. (+)
Johannes Gierlinger, Künstler und Filmemacher / Tirana, Albanien / Oktober 2021

Ich denke, es gibt viele Fragen, die auftauchen und mich beschäftigen. Können aktuelle radikale Veränderungen in der beschleunigten Zeit, in der wir leben, erkannt werden? Führt diese Beschleunigung zu einem Delirium, in dem wir nicht mehr mithalten können? Ein Delirium, in dem die Menschen arbeiten und unter Kontrolle gehalten werden. Hinzu kommt, dass die Menschen ins Private flüchten. Es ist eine Art Rückzug. Dieser Rückzug, diese Intimität, diese Spirale ist trügerisch und fatal. Es gibt noch mehr Macht für diejenigen, deren Arbeit und Ideen eine radikale Veränderung zu Gunsten weniger sein sollen. Ihre Arbeit basiert auf Unterdrückung. Ein Blick in die Geschichte zeigt, dass die Phasen der (scheinbaren) Ruhe und des Rückzugs trügerisch sind. Sind wir Schlafwandler eines neuen Zeitalters? Meine persönliche Erfahrung aus dieser Zeit war, dies mit den Mitteln der Kunst zu betrachten, nach außen (statt nach innen) zu schauen, die Brüche zu dokumentieren, zu hinterfragen und diese Momente einem Publikum zugänglich zu machen. (-)
Karen Holmberg, Archaeologist  / New York City / Oktober 2021 Diese Zeitperiode fühlt sich für mich wie eine Flut ….. (+)
Karen Holmberg, Archaeologist  / New York City / Oktober 2021

Diese Zeitperiode fühlt sich für mich wie eine Flut (oder eine heftige Sturmflut in einer Zeit des Meeresspiegelanstiegs vielleicht?) von Transformationen an, die wir kaum verstehen. Wenn jemand, der Vulkane studiert, hätte ich das Gefühl, jeden Tag die Zeitung zu lesen, mit dem Anblick einer nahenden pyroklastischen Strömung gleichsetzen. Die überhitzten Wolken dieser Ströme sehen zunächst wie Staub aus, aber es sind überhitzte Gase und winzige Glaspartikel, die sich mit extrem hoher Geschwindigkeit fortbewegen und alles, was ihnen im Weg steht, niederschneiden und wegfegen. Mein Instinkt ist es, sehr ruhig zu sein, als Gegengewicht zu der Hektik so vieler Veränderungen. Kürzlich las ich einen Essay über US-amerikanische Eltern, die nicht den Drang verspüren, ihre Kinder gegen COVID zu impfen. Der Autor stellt eine «moralische Ruhe» fest, die es nicht geben sollte, und stellt er der «moralischen Panik» gegenüber, die von übertriebenen oder irreführenden Behauptungen über die Schädlichkeit eines Phänomens herrührt. Der Autor benutzte den Ausdruck «moralische Ruhe» als etwas, das wir im Moment nicht spüren sollten. Ich habe jedoch den persönlichen Wunsch, etwas von der Stille zu finden, die es inmitten all dessen anzudeuten scheint, was auf uns zukommt, besonders durch Umweltzerstörung. Ich bin mir meiner Kleinheit sehr bewusst, aber ich versuche nicht in Panik zu verfallen, denn das führt zu Lähmung. (-)
Silvia Baptista, Urban agriculture, quilombola and feminist / Von dem Standrand von Rio de Janeiro / Oktober 2021 Ich ….. (+)
Silvia Baptista, Urban agriculture, quilombola and feminist / Von dem Standrand von Rio de Janeiro / Oktober 2021

Ich weiss nicht, ob ich jetzt die rasanten Veränderungen unserer Zeit verarbeite. Ich neige dazu, von einem Zustand der Entrüstung zu einer Situation des Weinens, des Schmerzes, der Niederwerfung zu schwanken. Im Gleichgewicht zwischen diesen beiden Polen ist die Aktion. Ich führe mich durch politisches und solidarisches Handeln. Dort habe ich meine Hoffnung, meine Utopie, meine Zukunftskonstruktion gesetzt. (-)
Federico Martelli, biologist and MA in Architecture in Emergent Technologies and Design / Rotterdam / November 2021 ….. (+)
Federico Martelli, biologist and MA in Architecture in Emergent Technologies and Design / Rotterdam / November 2021

Obwohl ich das Gefühl habe, dass  wir grosse Transformationen durchmachen,ichi kehre immer wieder zu den Grundlagen meines Biologiestudiums zurück, wo man wirklich lernt und versteht, dass die Zeiten, in denen man lebt, niemals einen Höhepunkt oder einen Zusammenbruch bedeuten werden. Ich bin im Grunde optimistisch und habe eine Art Fünfzehnjährige Sehnsucht zu wissen, was in den nächsten Jahren passieren wird. Die radikalen Ereignisse der letzten Monate können als Katalysatoren dienen, um uns notwendige Prozesse vorzustellen, wie etwa eine postkapitalistische oder eine postmenschliche Zukunft. (-)

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2:
Welche Knoten sollten wir in diesen Zeiten verbinden, beachten, lösen oder neu knüpfen?
Andrea Meza Torres, Anthropologin, Forscherin und Wissenschaftlerin / Mexiko-Stadt / Oktober 2021 Die Erfahrung des ….. (+)
Andrea Meza Torres, Anthropologin, Forscherin und Wissenschaftlerin / Mexiko-Stadt / Oktober 2021

Die Erfahrung des Aufbaus virtueller und fragmentierter Beziehungen führt zu Veränderungen in unserer Intimität. Die Ausdehnung des virtuellen Raumes wirkt sich auf unsere Gefühle aus, und wir beginnen, ihre Auswirkungen auf unsere Art (uns) zu erinnern wahrzunehmen. Unsere Identität verändert sich, wenn Erinnerungen aufgedeckt werden, die in der Vergessenheit vergraben waren. Was wir glaubten, überwunden zu haben, kehrt zurück und stellt uns erneut auf die Probe. Es taucht ein Moment auf, um bestimmte Stadien unseres Lebens zu überdenken. Ich persönlich hatte das Bedürfnis, mich wieder mit meiner Jugend und mit Menschen „meiner Generation“ zu verbinden. Mir wurde klar, dass meine Generation „gebrochen“ erscheint und von Migrationen, Verschiebungen und Spaltungen geprägt ist, die uns nicht erlauben, uns als Gruppe zu denken. Diejenigen, die um das Jahr 1977 geboren wurden, identifizieren sich nicht mit unseren Altersgenossen … Wenn ich die Generationen vor meiner sehe, denke ich, dass sie ein gemeinsames Gedächtnis haben, und das weckt in mir den Wunsch, mich mit der Vergangenheit zu verbinden und mit meinen Zeitgenossen die Zeitlichkeiten wieder aufzunehmen. (-)
Johannes Gierlinger, Künstler und Filmemacher / Tirana, Albanien / Oktober 2021 Das Jetzt ist der Ort, an dem Gegenwart ….. (+)
Johannes Gierlinger, Künstler und Filmemacher / Tirana, Albanien / Oktober 2021

Das Jetzt ist der Ort, an dem Gegenwart und Vergangenheit Seite an Seite existieren und sich gegenseitig beeinflussen. Eine Art Knoten, der immer wieder durchbrochen werden muss. Sprechen (Sprache, Schreiben, Denken, Filmen etc. ) ist eine Auflösung des Kontinuums einer vergangenen Erzählung. Ich denke an Walter Benjamins Thesen zum Geschichtsbegriff und an die Zeilen: „Vergangenes historisch artikulieren heißt nicht, es erkennen, ‚wie es denn eigentlich gewesen ist‘. Es heißt, sich einer Erinnerung bemächtigen, wie sie im Augenblick einer Gefahr aufblitzt.“ Ich denke, die Spannung zwischen Vergangenheit und Gegenwart muss einer ständigen Pflege unterzogen werden: die verdrängte(n) Vergangenheit(en) sichtbar zu machen, die ständige Katastrophe zu visualisieren (im Sinne von Benjamins „Engel der Geschichte“), um die aufblitzende Gefahr zu sehen und zu erkennen. Vielleicht gibt es gewisse Zusammenhänge zwischen dem Werk Umbral von Juan Emar und den Schriften Benjamins, die für mich in Zeiten wie diesen ein Denkimpuls sind. Es eröffnet Gedanken wie: Knoten erkennen, Verbindungen herstellen, die eigene Biographie überdenken, an eine kollektive Biographie oder Erinnerung denken, aufblitzende Gefahren erkennen, die Geschichte in Solidarität mit den Toten etc. (-)
Karen Holmberg, Archaeologist  / New York City / Oktober 2021 Wir müssen neue Formen der Gemeinschaft schaffen, ….. (+)
Karen Holmberg, Archaeologist  / New York City / Oktober 2021

Wir müssen neue Formen der Gemeinschaft schaffen, die enger miteinander verbunden sind. Wir müssen bessere Wege der Kommunikation zwischen den Gemeinschaften finden, und in diesem Sinne müssen wir mit einem sehr scharfen Messer die Knoten durchschneiden, die den freien Transfer von Informationen oder Energie verhindern. Wir müssen mehrere, enge Knoten an starke Karabiner binden, die uns mit dem Planeten verbinden, der uns erschaffen hat und erkennen, dass wir deswegen nicht existieren. Wir sind es. Die Erde hat uns hervorgebracht und das Leben ausserhalb der Erde ist kein Leben und nicht lebensfähig. Umweltschäden sind Selbstschäden. Wir sollten uns wohl etwas Kreide auf die Hände legen, damit wir uns das Leben lang festhalten können. (-)
Silvia Baptista, Urban agriculture, quilombola and feminist / Von dem Standrand von Rio de Janeiro / Oktober 2021 Meine ….. (+)
Silvia Baptista, Urban agriculture, quilombola and feminist / Von dem Standrand von Rio de Janeiro / Oktober 2021

Meine politische Aktion findet im Volkskollektiv der Frauen ( Colectivo Popular de Mujeres)und der Solidarität Zona West (Solidaridad zona Oeste) von Rio de Janeiro statt. Wir sind im weiten westlichen Randgebiet dieser Stadt tätig, wo der Reichtum mit sehr hohen Indikatoren für Ungleichheit konzentriert ist. (-)
Federico Martelli, biologist and MA in Architecture in Emergent Technologies and Design / Rotterdam / November 2021 In ….. (+)
Federico Martelli, biologist and MA in Architecture in Emergent Technologies and Design / Rotterdam / November 2021

In diesen Zeiten bin ich an der Reihe, Knoten in meinem Kopf zu lösen, die durch die Unbeaufsichtigung gedrückt wurden. Die Ruhe und Gelassenheit zu haben, um diese Knoten loszulassen, die nur aufhören mussten, angespannt zu sein, um sich zu lösen. Ich stelle mir vor, dass man, je nach Blickwinkel, den Geist als einen grossen Knoten von Neuronen oder als ein grosses Netzwerk von Beziehungen betrachten kann. Man sollte, den Geist  pflegen, damit er wie ein Netzwerk dient, denn wenn er wie ein Knoten läuft, passiert nichts und die Erinnerungen gehen verloren. (-)

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3:
Einzelne Fragen
Andrea Meza Torres, Anthropologin, Forscherin und Wissenschaftlerin / Mexiko-Stadt / Oktober 2021 Was könnte eine ….. (+)
Andrea Meza Torres, Anthropologin, Forscherin und Wissenschaftlerin / Mexiko-Stadt / Oktober 2021

Was könnte eine dezentralisierte, umfassende und transkulturelle Sicht der menschlichen Spiritualität für die Suche nach anderen Wegen und Möglichkeiten des Zusammenlebens bedeuten?

Es könnte eine „transmoderne“ Sicht der Gesellschaften und des Dialogs bedeuten. Das heißt, eine Vision, die nicht das Individuum in den Mittelpunkt stellt, sondern den Dialog zwischen verschiedenen Gruppen und Gesellschaften sucht. Auf der Ebene der Spiritualität wäre es eine Art interspiritueller, interkultureller Dialog ... gemeinsame Gebete, neue Räume … (-)
Johannes Gierlinger, Künstler und Filmemacher / Tirana, Albanien / Oktober 2021 Geschichte ist gelebte Erinnerung. Es ….. (+)
Johannes Gierlinger, Künstler und Filmemacher / Tirana, Albanien / Oktober 2021

Geschichte ist gelebte Erinnerung. Es gibt Erinnerungen, die ausgegraben werden müssen, um am Leben zu werden oder zu bleiben. Deine Schaufel ist die Filmkamera. Könntest du kurz deine künstlerische Herangehensweise beschreiben und dein Bestreben beschreiben, das auf der Suche nach etwas in der Vergangenheit ist, das hilft, eine bessere Zukunft zu schaffen?

In meiner Arbeit versuche ich, mit essayistischen Mitteln Fragen nach Geschichte, Vergangenheit und kollektivem Gedächtnis zu untersuchen und Brüche sowie Zusammenhänge zwischen vergangenen Ereignissen und der Gegenwart sichtbar zu machen. Auch im Hinblick darauf, wie eine Zukunft aussehen könnte. Aktuelle Ereignisse oder Zustände sind der Ausgangspunkt für meine Filme. Ich forsche und hinterfrage also, welche Wege eingeschlagen wurden, welche historischen Ereignisse und Muster erkennbar sind und welche Spuren noch zu sehen sind, immer im Zusammenhang mit der Idee einer Zukunft. Mein Anliegen ist es, die Geschichte neu zu lesen und aufzubrechen im Sinne der Archäologie der Bilder, im Sinne des Unterdrückten, im Sinne des Bildes als Erfahrung des Erinnerns, des Bildes, um eine mögliche Zukunft zu erfahren. Formal greift meine Arbeit auf dokumentarische Bilder, Archivmaterial (meist in gefilmter Form) sowie fiktionale Passagen zurück und setzt Voice-Over-Texte und Soundcollagen ein, um zu konterkarieren oder zu verfremden, sodass Konstellationen von Utopien, Zukünften und Träumen als Ort des Widerstands verhandelt werden. (-)
Karen Holmberg, Archaeologist  / New York City / Oktober 2021 In Anbetracht der Metriken der Vulkane, die die ….. (+)
Karen Holmberg, Archaeologist  / New York City / Oktober 2021

In Anbetracht der Metriken der Vulkane, die die Langsamkeit der Tiefe und die unglaubliche Geschwindigkeit der Eruptionen zusammenbringen, sowie der Logik des fruchtbaren Bodens, der sich aus der Verwüstung erhebt: Was können wir als Gesellschaften aus den unterschiedlichen Zeitmustern und Logiken der Vulkane in unserer gegenwärtigen transformativen Zeit lernen?

Vulkane können zerstörerisch oder zutiefst generativ sein, je nachdem, wann und wo man ihnen begegnet. Sie zeigen uns, dass die Betrachtung eines Themas oder einer Veranstaltung mit eindimensionalen Augen oder in einem engen Zeitrahmen dazu führt, dass Sie es völlig missverstehen. Ein Vulkanausbruch kann ein Ort sein, um Volleyball zu spielen und Hotdogs zu braten, wie wir es bei der Reykjanes Spalteneruption in Island gesehen haben. Dort ist der Vulkan leicht, fröhlich und freundlich. Wie auf La Palma auf den Kanarischen Inseln kann ein Vulkan langsam, unaufhaltsam Ihr Schwimmbad füllen und Ihr Haus fressen; er ist langsam und grausam und mächtig. Eine kleine Eruption mit einem groβen Schlammlawinestrom von einem geschmolzenen Gletscher, wie derjenige von Nevado del Ruiz, Kolumbien 1985, kann den sofortigen Tod für Tausende oder einen anhaltenden, langsamen Tod, wie er das berühmte kleine Mädchen erlitt, das im Schlammstrom fotografiert wurde, durch Auslösung einer Kettenreaktion von Ereignissen. Im Fall von Chaiten, Chile, kann eine Eruption zunächst eine Katastrophe und eine enorme Herausforderung sein, aber mit der Zeit auch eine Quelle der Regeneration und Kreativität. Einer der gefährlichsten Arten von Vulkanen ist einer, der immense Kraft hat, aber sehr lange ruhig ist, was ein falsches Gefühl von Sicherheit vermittelt. Campi Flegrei in Süditalien ist ein Beispiel dafür. Für mich ist diese Caldera – so gross, dass Hunderttausende von Menschen darin nicht erkennen, welche Gefahr sie ausgesetzt sind – eine Metapher für Probleme, die so groβ sind, dass wir sie ignorieren.

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Silvia Baptista, Urban agriculture, quilombola and feminist / Von dem Standrand von Rio de Janeiro / Oktober 2021 Im ….. (+)
Silvia Baptista, Urban agriculture, quilombola and feminist / Von dem Standrand von Rio de Janeiro / Oktober 2021

Im Video der brasilianischen Künstlerin Barbara Marcel (Link unten) sehen wir, wie unsere Körper-Territorien direkt mit unserer Umwelt verbunden sind und soziale und ökologische Kämpfe untrennbar miteinander verbunden sind. Glauben Sie, dass der lateinamerikanische Ökofeminismus und andere Bewegungen, wie die Agrarökologie und das gute Leben, oder soziale Bewegungen wie die Indigenen-, Quilombolas- und Bauernbewegungen, Wege aus der aktuellen Klimakrise aufzeigen?

Das Land-Territorium ist schwanger. Du bist dabei, die neue Gesellschaft zu gebären. Alle Völker, gesellschaftlichen Gruppen, die sich dem Kapital widersetzen, bilden ein globalisierts Netz, eine «Föderation der Orte», wie Milton Santos, ein bekannter brasilianischer Geograph, sagen würde. Es ist diese vielschichtige Verbindung von Erfahrungen und Aufständen, die gemeinsam mit der Zerstörung des Planeten brechen und eine neue Subsistenzwirtschaft etablieren wird. Und ich spreche nicht von Nachhaltigkeit, dieses Wort, das vom Kapitalismus verharmlost wird.

Am Stadtrand, in der westlichen Zone der Stadt Rio de Janeiro, haben wir Aktionen und Protagonisten, die sich auf schwarze Frauen konzentrieren. Zur gleichen Zeit basiert unsere Basisorganisation auf der Vereinigung weisser Frauen antirassistisch und wir sind offen, Transgender-Frauen zu empfangen. Unsere Bezeichnung als Frauenorganisation deutet darauf hin, dass wir eine ganze Reihe von Gruppierungen umfassen, vom schwarzen und peripheren Feminismus bis zum feministischen Feminismus, der eine Mischung aus Theorie und Praxis ist, inspiriert von der afrikanischen Matrix. Wir haben auch Ökofeministinnen, wir sind für agrarökologische Praktiken, solange sie sich auf Schwarz konzentrieren.

Das Gute Leben , das wir verteidigen, entstammt der Definition des Marsches der Schwarzen Frauen 2015 gegen Rassismus und Gewalt, der 2015 in der brasilianischen Hauptstadt Brasilia stattfand. In dem Brief , der auf diesem Gründungsmarsch geschrieben wurde, steht :

Wir suchen Grundlagen in den jahrtausendealten Konzepten des Guten Leben , die die Formen des Sozialen und Politischen begründeten und konstituierten, ausgehend von pluralistischen Prinzipien, die neue Konzepte des kollektiven und individuellen Managements, der Natur (Umweltpolitik) und der Kultur umfassen, und schliesslich von den Formen, die unserem Dasein Sinn und Wert geben, ausgehend von einer utopischen Vision, die Welt aller zu leben und zu gestalten. Für alle.

Und ja, diese Grundlagen sind Befugnisse, um mit der politisch-ökonomisch-klimatischen Kryptographie und der Konsolidierung der Klimagerechtigkeit fertig zu werden. (-)
Federico Martelli, biologist and MA in Architecture in Emergent Technologies and Design / Rotterdam / November 2021 ….. (+)
Federico Martelli, biologist and MA in Architecture in Emergent Technologies and Design / Rotterdam / November 2021

Welche Praktiken und/oder Visionen sind heute erforderlich, um die Idee der Trennung von Natur und Kultur, die sich seit der westlichen Aufklärung entwickelt hat, aufzulösen?

Das Wesentliche ist, ehrlich mit sich selbst zu sein, und das Problem dabei ist, dass es viel Arbeit kostet und zumindest in der westlichen Welt Ehrlichkeit als Schwäche eingestuft geworden ist, und wer ehrlich ist, verliert im Westen. Ehrlichkeit bedeutet Klarheit, und Klarheit ist es, was wir brauchen, um unsere innige Beziehung zur Natur zu erkennen. Das Wirtschaftssystem zwingt uns, betrügerisch zu sein, indem wir beispielsweise mehr verlangen, als es tatsächlich kostet, um akkumulieren zu können. Wir leben in einer parallelen, virtuellen Welt, in der wir durch eine makabere pawlowsche Konditionierung auf Kosten der Täuschung überleben. Wir brauchen Ehrlichkeit, um diesen schizo-kapitalistischen Tanz zu beenden.

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