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Entrevistas breves que recopilan visiones y reflexiones de personas de múltiples disciplinas, campos de trabajo y con diversos puntos de vista, en torno a los temas que se están abordando en "Umbrales. ¿Cómo anudar el tiempo?"
1:
¿Cómo asimilas o estás asimilando estos tiempos de transformación epocal? ¿Cómo ha sido tu experiencia íntima frente a la aparente transformación en que está el mundo?
Andrea Meza Torres, antropóloga, investigadora y académica / Ciudad de México / Octubre 2021 Al comienzo de la ….. (+)
Andrea Meza Torres, antropóloga, investigadora y académica / Ciudad de México / Octubre 2021

Al comienzo de la pandemia, el tiempo y el espacio cambiaron súbitamente. Nuestras vidas se replegaron hacia el espacio del hogar. Lo que al principio parecía una temporalidad lenta, se fue convirtiendo en una compresión del espacio… y, de esta forma, la vida a través de Zoom y Whatsapp comenzó a ganar terreno. El espacio virtual se abrió y expandió. Poco a poco, comencé a habitar este espacio para desfogar el sentimiento de pérdida de corporalidad. Al tiempo que mi cuerpo se volvió un “otro”, desarrollé una personalidad virtual. Hoy en día, paso el tiempo mensajeando por Whatsapp desde el amanecer, con muchas personas – de forma muy intensa y de manera fragmentada. Me la paso entablando diversos y simultáneos “chats”. Envío mensajes y espero a que las personas respondan cuando quieran; comparto pensamientos íntimos y, acto seguido, realizo distintos quehaceres en el hogar hasta que… en algún momento, comienzan a llegar las respuestas... y es emocionante leerlas o escucharlas. Los intercambios pueden ser esporádicos y/o fugaces… pero también pueden ser largos y generar una intimidad infinita. El espacio virtual carece de las fronteras que sí pueden establecerse a través del cuerpo. (-)
Johannes Gierlinger, artista y cineasta / Tirana, Albania / October 2021 Creo que hay muchas preguntas que surgen y me ….. (+)
Johannes Gierlinger, artista y cineasta / Tirana, Albania / October 2021

Creo que hay muchas preguntas que surgen y me preocupan. ¿Se pueden reconocer las transformaciones radicales actuales en el tiempo acelerado en el que vivimos? ¿Esta aceleración crea un delirio en el que ya no somos capaces de seguir el ritmo? Un delirio en el que la gente trabaja y se mantiene a raya. Además, lo que queda es que la gente huye a lo privado. Es una especie de retiro. Este retiro, esta intimidad, este espiral es engañoso y fatal. Da aún más poder a aquellos cuyo trabajo e ideas se supone que son un cambio radical a favor de menos. Su trabajo se basa en la opresión. Una mirada a la historia muestra que las fases de (aparente) calma y retroceso son engañosas. ¿Somos sonámbulos de una nueva era? Mi experiencia íntima, basada en este tiempo, fue poner el ojo en esto con los medios del arte, mirar hacia fuera (más que hacia dentro); documentar las rupturas, cuestionarlas y hacer que estos momentos sean accesibles a un público. (-)
Karen Holmberg, arqueóloga  / New York City / octubre 2021 Este tiempo para mí se siente como una inundación (¿o ….. (+)
Karen Holmberg, arqueóloga  / New York City / octubre 2021

Este tiempo para mí se siente como una inundación (¿o una violenta marejada cuando aumenta el nivel del mar, tal vez?) de transformaciones que apenas comprendemos. Como alguien que estudia los volcanes, podría equiparar la sensación de leer los diarios cada mañana con la de ver un flujo piroclástico que se aproxima. Al principio, las nubes sobrecalentadas de estos flujos parecen polvo, pero son gases sobrecalentados y diminutas partículas de vidrio que viajan a velocidades extremadamente altas, cortando y barriendo todo lo que encuentran a su paso. Mi instinto es quedarme muy quieta, contrarrestando la prisa de tantos cambios. Hace poco leí un ensayo de opinión sobre los padres estadounidenses que no sienten el impulso de vacunar a sus hijos contra el COVID. El autor señalaba una "calma moral" que no debería existir y la oponía al "pánico moral", que se deriva de afirmaciones exageradas o engañosas sobre el daño de un fenómeno. El autor utilizaba la expresión "calma moral" como algo que no deberíamos sentir en este momento. Sin embargo, tengo un deseo personal de encontrar algo de la quietud que parece estar en medio de todo lo que se precipita hacia nosotros, especialmente a través de la degradación medioambiental. Soy muy consciente de mi pequeñez, pero intento no dejarme llevar por el pánico, porque eso conduce a la parálisis. (-)
Silvia Baptista, agricultura urbana, quilombola y feminista / Desde la periferia de Rio de Janeiro / Octubre 2021 Yo no ….. (+)
Silvia Baptista, agricultura urbana, quilombola y feminista / Desde la periferia de Rio de Janeiro / Octubre 2021

Yo no sé si estoy asimilando las rápidas transformaciones de nuestra época. Suelo oscilar entre un estado de indignación y una situación de llanto, de dolor, postración. En el punto de equilibrio entre estos dos polos está la acción. Soy orientada por la acción política y solidaria. Allá deposito mi esperanzar, mi utopía, mi construcción de futuro.  (-)
Federico Martelli, biólogo y MA en Arquitectura y Tecnologías en Diseño / Rotterdam / noviembre 2021 Aunque siento que ….. (+)
Federico Martelli, biólogo y MA en Arquitectura y Tecnologías en Diseño / Rotterdam / noviembre 2021

Aunque siento que si estamos pasando por transformaciones importantes siento que yo siempre vuelvo a lo más básico de mis estudios de biología, donde uno realmente aprende y entiende que los tiempos en que uno vive nunca van a significar una cúspide o un quiebre. Soy básicamente optimista y siento una especie de ansia quinceañera para saber que va a pasar en los próximos años. Los eventos radicales de los últimos meses pueden servir de catalistas para empezar a imaginarnos procesos que son necesarios, como por ejemplo futuros post capitalistas o futuros post-humanos.  (-)

(+) (-)
2:
¿Qué nudos conectar, atender, desatar o reanudar en estos tiempos?
Andrea Meza Torres, antropóloga, investigadora y académica / Ciudad de México / Octubre 2021 La experiencia de ….. (+)
Andrea Meza Torres, antropóloga, investigadora y académica / Ciudad de México / Octubre 2021

La experiencia de establecer relaciones virtuales y fragmentadas genera cambios en nuestra intimidad. La prolongación del espacio virtual repercute en nuestra forma de sentir y comenzamos a percibir sus efectos en nuestra forma de recordar(nos). Nuestra identidad se transforma cuando se destapan memorias que estaban enterradas en el olvido. Aquello que pensábamos estaba superado, regresa y nos pone a prueba una vez más. Emerge un momento de repensar ciertas etapas de nuestra vida. En lo personal, me surgió la necesidad de reconectar con mi adolescencia y con personas de “mi generación”. Caí en cuenta de que mi generación está “rota” y marcada por migraciones, desfases y divisiones que no nos dejan pensarnos como un grupo. Quienes nacimos alrededor del año 1977 no nos sentimos identificados con los de nuestra edad… Cuando veo generaciones anteriores a la mía, pienso que sí tienen una memoria grupo y esto me hace querer conectar con el pasado y reanudar las temporalidades con mis contemporáneos.  (-)
Johannes Gierlinger, artista y cineasta / Tirana, Albania / October 2021 El ahora es un lugar donde el presente y el ….. (+)
Johannes Gierlinger, artista y cineasta / Tirana, Albania / October 2021

El ahora es un lugar donde el presente y el pasado coexisten y se influyen mutuamente. Una especie de nudo que hay que desatar una y otra vez. Hablar (el lenguaje, la escritura, el pensamiento, la filmación, etc.) es romper el continuo de una narrativa pasada. Pienso en las "Tesis sobre el concepto de historia" de Walter Benjamin y en las líneas: "Articular históricamente el pasado no significa reconocerlo 'tal y como fue'. Significa apoderarse de un recuerdo cuando éste aparece en un momento de peligro". Creo que la tensión entre el pasado y el presente debe ser objeto de un cuidado constante: hacer visible el o los pasados reprimidos, visualizar la catástrofe constante (en el sentido del "Ángel de la historia" de Benjamin), para ver y reconocer el peligro intermitente. Quizás haya ciertas conexiones entre la obra Umbral de Juan Emar y los escritos de Benjamin, que son para mí un impulso de reflexión para tiempos como estos. Abre pensamientos como: darse cuenta de los nudos, crear conexiones, repensar la propia biografía, pensar en una biografía o memoria colectiva, reconocer los peligros intermitentes, la historia solidaria con los muertos, etc. (-)
Karen Holmberg, arqueóloga  / New York City / octubre 2021 Tenemos que crear nuevas formas de comunidad que estén ….. (+)
Karen Holmberg, arqueóloga  / New York City / octubre 2021

Tenemos que crear nuevas formas de comunidad que estén más estrechamente anudadas. Tenemos que encontrar mejores formas de comunicación entre comunidades y, en ese sentido, debemos cortar con un cuchillo muy afilado los nudos que impiden la libre transferencia de información o energía. Necesitamos atar fuertemente múltiples nudos unidos a mosquetones firmes que nos aten al planeta que nos creó y darnos cuenta de que no existimos gracias a él; en realidad nosotros somos el planeta. La Tierra nos generó y la vida fuera de la Tierra no es vida y no es viable. El daño ambiental es un daño a uno mismo. Deberíamos ponernos tiza en las manos para aferrarnos a la vida. (-)
Silvia Baptista, agricultura urbana, quilombola y feminista / Desde la periferia de Rio de Janeiro / Octubre 2021 Mi ….. (+)
Silvia Baptista, agricultura urbana, quilombola y feminista / Desde la periferia de Rio de Janeiro / Octubre 2021

Mi acción política se desarrolla en la Coletiva Popular de Mulheres (Colectivo popular de mujeres) y Teia de Soliedaridade Zona Oeste do Río de Janeiro (Tela de solidaridad zona oeste de Río de Janeiro). Actuamos en la vasta periferia oeste de esta ciudad concentradora de riquezas con altísimos indicadores de desigualdad.

Desde el surgimiento de nuestra organización de mujeres periféricas el 2006, conectamos mujeres, territorios, insurgencia, quilombagem* y todo lo que alimenta nuestros cuerpos-territorios: como las agriculturas urbanas, el campo y la ciudad, la hacienda y las cocinas, la música, el baile, la poesía, las más diferentes formas de arte y artesanía…

Conectamos la academia y la favela, la ciencia y la tradición. Somos herederas y herederos de un conocimiento ancestral, tradicional. Al mismo tiempo, hemos invertido en investigación científica por medio de nuestros impuestos y tenemos derecho a información científica y tecnológica. Este entrelazamiento entre diferentes matrices del conocimiento colectivo contribuye para desatar el nudo primario y para avanzar en nosotros más complejos, centrales. 

El nudo primario es el nudo colonialista, pues nos aprisiona en una matriz de pensamiento y sumisión, de subalternidad. Rompimos, por lo tanto, con el conocimiento eurocéntrico, ocupando el universal. En el centro hay un nudo gordiano que solo romperemos juntas, juntos, juntas – romper definitivamente con el capital, para construir la sociedad post-capitalista.

* Quilombagem: sustantivo que se refiere a los quilombos. Quilombos eran locales remotos donde personas esclavizadas que lograban escapar de sus esclavizadores encontraban refugio y protección. Tenían una organización interna propia y también acogían indígenas y eventualmente gente blanca socialmente desprivilegiada. Existieron durante todo el período de la esclavitud en Brasil. Los quilombos todavía existen, pero han evolucionado y hoy en día son bastante diferentes (-)
Federico Martelli, biólogo y MA en Arquitectura y Tecnologías en Diseño / Rotterdam / noviembre 2021 En estos tiempos ….. (+)
Federico Martelli, biólogo y MA en Arquitectura y Tecnologías en Diseño / Rotterdam / noviembre 2021

En estos tiempos me toca desatar nudos en mi mente que se apretaron de estar ahí desatendidos. Tener la calma y tranquilidad para darles holgura a estos nudos que solamente necesitaban de dejar de estar en tensión para soltarse. Me imagino que, dependiendo del punto de vista, uno puede considerar la mente como un gran nudo de neuronas o como una gran red de relaciones. Toca cuidar la mente para que sirva como una red, porque cuando anda como un nudo nada pasa y las memorias se pierden. (-)

(+) (-)
3:
Pregunta individual
Andrea Meza Torres, antropóloga, investigadora y académica / Ciudad de México / Octubre 2021 ¿Qué podría significar una ….. (+)
Andrea Meza Torres, antropóloga, investigadora y académica / Ciudad de México / Octubre 2021

¿Qué podría significar una visión descentralizada del ser humano, amplia y transcultural de la espiritualidad, a la hora de buscar otras vías y modos de convivencia? (-)
Johannes Gierlinger, artista y cineasta / Tirana, Albania / October 2021 La historia es memoria vivida. Hay memorias ….. (+)
Johannes Gierlinger, artista y cineasta / Tirana, Albania / October 2021

La historia es memoria vivida. Hay memorias que necesitan ser desenterradas para llegar a ser o permanecer vivas. Tu pala es la cámara de cine. ¿Podrías describir rápidamente tu enfoque artístico y tu esfuerzo en torno a la noción de buscar algo en el pasado que ayude a crear un futuro mejor?  (-)
Karen Holmberg, arqueóloga  / New York City / octubre 2021 Teniendo en cuenta la métrica de los volcanes, que ….. (+)
Karen Holmberg, arqueóloga  / New York City / octubre 2021

Teniendo en cuenta la métrica de los volcanes, que reúne la lentitud de las profundidades de la tierra y la increíble velocidad de las erupciones, así como la lógica de la tierra fértil que surge de la devastación: ¿qué podemos aprender como sociedades de los diferentes patrones de tiempos y lógicas de los volcanes, en nuestros actuales tiempos de transformación? (-)
Silvia Baptista, agricultura urbana, quilombola y feminista / Desde la periferia de Rio de Janeiro / Octubre 2021 En el ….. (+)
Silvia Baptista, agricultura urbana, quilombola y feminista / Desde la periferia de Rio de Janeiro / Octubre 2021

En el vídeo de la artista brasileña Bárbara Marcel (link más abajo), vemos cómo nuestros cuerpos-territorios están directamente conectados con nuestro entorno, haciendo inseparables las luchas sociales y medioambientales. ¿Cree que el ecofeminismo latinoamericano y otros movimientos, como la Agroecología y el Buen Vivir, o movimientos sociales como los movimientos indígenas, quilombolas y campesinos, apuntan a salidas para la actual crisis climática del planeta?

La tierra-territorio está embarazada. Está a punto de parir la nueva sociedad. Todos los pueblos, grupos sociales que se oponen al capital construyen una Tela mundializada, una “federación de lugares”, como diría Milton Santos, un conocido geógrafo brasileño. Es esta conjunción pluriversal de experiencias e insurgencias que, en comunión van a romper con la destrucción del planeta e instaurar una nueva economía del sustento. Y no hablo de sustentabilidad, esta palabra banalizada por el capitalismo. 

En la periferia, en la zona oeste de la ciudad de Río de Janeiro, tenemos acción y protagonismo enfocado en mujeres negras. Al mismo tiempo, nuestra organización de base cuenta con el apoyo de mujeres blancas antirracistas y estamos abiertas a recibir mujeres transexuales. Nuestra denominación como organización de mujeres implica en incluir una gama de pertenencias, desde el feminismo negro y periférico hasta el mujerismo, que es un mixto de teoría y práctica inspirado en matriz africana. También tenemos mujeres ecofeministas, defendemos prácticas agroecológicas siempre que se enfoquen en mujeres negras. 

El Buen Vivir que preconizamos viene de la definición de la Marcha de las Mujeres Negras 2015 contra el Racismo y la Violencia, y por el Buen Vivir que tuvo lugar en la capital brasileña, Brasilia, el 2015. Dice la carta redactada en esta marcha fundadora:

Buscamos fundamentos en las concepciones milenarias del Buen Vivir que fundan y constituyen las formas de lo social y de lo político a partir de principios plurales que engloban nuevas concepciones de gestión del colectivo y del individual, de la naturaleza (política ambiental) y de la cultura, por fin, de las formas que dan sentido y valor a nuestra existencia, basada en una visión utópica de vivir y construir el mundo de todas(os) y para todas(os).

 Y sí, estos fundamentos son potencias en el enfrentamiento de la crisis político-económica-climática y de la consolidación de la Justicia Climática. (-)
Federico Martelli, biólogo y MA en Arquitectura y Tecnologías en Diseño / Rotterdam / noviembre 2021 Cuáles son las ….. (+)
Federico Martelli, biólogo y MA en Arquitectura y Tecnologías en Diseño / Rotterdam / noviembre 2021

Cuáles son las prácticas y/o visiones que se requieren actualmente para disolver la idea de la separación naturaleza / cultura que se ha gestado desde la ilustración occidental?

Lo esencial es ser honestos con nosotros mismos, y el problema de ser honestos es que cuesta mucho trabajo y al menos en el mundo occidental, la honestidad ha sido catalogada como una debilidad, el que es honesto pierde en el mundo occidental. Honestidad implica claridad y claridad es lo que necesitamos para percibir la relación íntima que tenemos con la naturaleza. El sistema económico nos obliga a ser deceptivos, por ejemplo, a cobrar más de lo que realmente cuesta para poder acumular. Vivimos en un mundo paralelo y virtual donde, a través de un condicionamiento pavloviano macabro, sobrevivimos a costa de ser deceptivos. Necesitamos honestidad para terminar con esta danza schizo-capitalista.  (-)

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